ЕТИКА ВІДПОВІДАЛЬНОСТІ ПІСЛЯ ЧОРНОБИЛЯ: СТИГМАТИЗАЦІЯ, ТРАВМА ТА ПОШУКИ СПРАВЕДЛИВОСТІ

Автор(и)

Ключові слова:

Чорнобильська катастрофа, стигматизація, травма, біологічне громадянство, епістемічна несправедливість, пасивна несправедливість, міжпоколінна травма

Анотація

Стаття розкриває сутнісний звʼязок між механізмами соціальної стигматизації, специфікою травматичного досвіду та проблемою справедливості щодо постраждалих від Чорнобильської катастрофи й наступних поколінь, які успадкували її наслідки.

Авторкою проаналізовано філософське підґрунтя чорнобильської стигми через розрізнення стосунків «Я–Ти» та «Я–воно» Мартина Бубера, структуру концентричних кіл соціальної близькості Альфреда Шюца та концепти невидимої загрози Ірвінґа Ґофмана і символічного забруднення Мері Дуґлас.

Проаналізовано механізм епістемічної несправедливості (Міранда Фрикер), унаслідок якої свідчення постраждалих систематично знецінювалися державними інституціями. Показано, що чорнобильська травма не відповідає стандартній моделі посттравматичного стресового розладу, оскільки є відкритою, позбавленою чітких часових меж, і зумовленою епістемічною невизначеністю, що кореспондує з тезою Ульриха Бека про «суспільство ризику».

Обґрунтовано, що механізм «біологічного громадянства» (Адріана Петрина), покликаний забезпечити визнання й компенсацію шкоди, водночас відтворює віктимізацію постраждалих і передається у спадок наступним поколінням. Арґументовано на підставі принципу справедливості Джона Ролза та концепту пасивної несправедливості Джудит Шкляр, що система пільг і компенсацій, вибудована вже після катастрофи, здатна відтворювати ту саму несправедливість, яку покликана усунути. Зазначено, що етика відповідальності після Чорнобиля потребує визнання постраждалих суб’єктами й носіями гідності незалежно від їхньої спроможності довести власне страждання бюрократичним інституціям.

Біографія автора

Наталія БОЙЧЕНКО

доктор філософських наук, професор кафедри природничих наук, інформаційних технологій та філософії Національного університету охорони здоров’я України імені П.Л. Шупика, 04112, Київ, вул. Дорогожицька, 9

Посилання

Aleksiievych, S. (2020). Chernobyl prayer: A chronicle of the future (trans. from Russian O. Zabuzhko). [In Ukrainian]. Komora. [=Алексієвич, С. (2020). Чорнобильська молитва: хроніка майбутнього (пер. з рос. О. Забужко). Комора].

Alexander, J.C. (2012). Trauma: A social theory. Polity Press.

Beck, U. (1992). Risk society: Towards a new modernity. Sage.

Boychenko, N. (2017). Counterfactuality of the ethical norms of higher education. Future Human Image, 1(7), 28–35.

Buber, Martin (1970). I and Thou. New York: Scribner. Edited by Walter Arnold Kaufmann.

Douglas, M. (1966). Purity and danger. An analysis of concepts of pollution and taboo. Routledge & Kegan Paul.

Fricker, M. (2007). Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press. https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780198237907.001.0001

Goffman, E. (1963). Stigma: Notes on the management of spoiled identity. Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall, Inc.

Petryna, A. (2004). Life exposed: Biological citizens after Chernobyl. Princeton University Press. https://doi.org/10.23943/princeton/9780691151663.001.0001

Rawls, J. (1999). A theory of justice (Rev. edn.). Harvard University Press.

Schütz, A. (1967). The phenomenology of the social world (trans. by G. Walsh & F. Lehnert). Northwestern University Press.

Shklar, J.N. (1990). The Faces of Injustice. Yale University Press.

Tierney, K. (2014). The social roots of risk: Producing disasters, promoting resilience. Stanford University Press.

Переглядів анотації: 0

Опубліковано

2026-09-17

Як цитувати

БОЙЧЕНКО, Н. . (2026). ЕТИКА ВІДПОВІДАЛЬНОСТІ ПІСЛЯ ЧОРНОБИЛЯ: СТИГМАТИЗАЦІЯ, ТРАВМА ТА ПОШУКИ СПРАВЕДЛИВОСТІ. Філософська думка, (3), 62–74. вилучено із https://dumka.philosophy.ua/index.php/fd/article/view/930

Номер

Розділ

ТЕМА ЧИСЛА

Метрики

Завантаження

Дані завантаження ще не доступні.